Выставка, первая в истории выставка, организованная ленапе, посвященная племенам, населявшим северо-восточное побережье США, критикует отсутствие научных знаний и институционального внимания к народу ленапе
Культура ленапе, которая процветала в середине 1500-х годов в районах, ставших Нью-Йорком и другими среднеатлантическими прибрежными государствами после европейской колонизации, имеет сложную и часто неправильно понимаемую историю. Первоначальные управляющие Манхэттена, ленапе, как говорят, продали богатый ресурсами остров голландским колонистам в 1626 году, и в течение следующих трех столетий они стали жертвами геноцида и насильственного переселения, при этом крупнейшее население племен, связанных с ленапе, теперь населяет Оклахому.
Культурные традиции общин ленапе тревожно мало изучены, но они освещаются на небольшой выставке под названием Lenapehoking в филиале Бруклинской публичной библиотеки в Гринпойнте (до 30 апреля), которая объявлена первой выставкой, организованной ленапе в Нью-Йорке. Выставка и сопутствующие программы, организованные Бруклинской публичной библиотекой в сотрудничестве с художником и куратором Джо Бейкером, зарегистрированным членом племени индейцев Делавэр и исполнительным директором Центра ленапе, некоммерческой организации, основанной в 2009 году для поддержки диаспоры ленапе, направлены на то, чтобы исправить восприятие ленапе как вымершей культуры.
По словам Бейкера, проект в первую очередь служит для того, чтобы перевернуть иерархическую музейную практику, которая не смогла обратиться к наследию ленапе в Нью-Йорке.«Большинство крупных городов в США в какой-то степени признают древних людей, населявших это место, но здесь, в Нью-Йорке, почти полное стирание», - говорит он. «Музеи только сейчас призваны переосмыслить свою кураторскую практику, переосмыслить свои отношения с окружающими их сообществами и развивать диалоги и нарративы, которые иногда могут быть сложными».
Скудость самой выставки остро перекликается с тем фактом, что ленапе были одними из коренных общин, наиболее пострадавших от колонизации и насильственного переселения. В нем есть небольшая витрина с контекстными надписями, поразительно хорошо сохранившаяся сумка-патронташ с бисером примерно 1850 года, гобелены, сумка-патронташ, сделанная Бейкером в 2014 году с традиционными органическими узорами, и накидка, созданная в прошлом году из перьев индейки художницей и поэтессой Ребеккой Хафф Лоури..
Выставка открылась сразу после демонтажа спорной статуи бывшего президента Теодора Рузвельта, которая долгое время стояла у Американского музея естественной истории в Верхнем Вест-Сайде. Демонтаж конного памятника, на котором изображен Рузвельт верхом на лошади в сопровождении коренного жителя и мужчины африканского происхождения, подчеркивает тот факт, что в Нью-Йорке существует всего два памятника, посвященных ленапе, и оба были оспорены за историческую неточность.
«Оба памятника Ленапе являются неправильными и расистскими, но наиболее оскорбительным является мемориальная доска в парке Инвуд-Хилл, которая объявляет себя фактическим местом покупки Манхэттена голландцами», - говорит Бейкер. Мемориальная доска, установленная на валуне, увековечивает «расистскую мифологию вокруг ленапе, которая все еще существует», добавляет он, рассказывая апокрифическую историю о том, что Манхэттен был куплен за «безделушки и бусы, которые тогда стоили около 60 гульденов», или около 24 долларов..
Некоторые институциональные выставки, такие как текущая выставка Национального музея американских индейцев «Родной Нью-Йорк», также представляют искаженную интерпретацию того, что произошло во время мошеннической продажи Манхэттена голландским колонистам, по словам Бейкера.«Дидактический материал между Голландской Вест-Индской компанией и ленапе, кажется, указывает на то, что между голландцами и ленапе была какая-то взаимосогласованная сделка, которая не может быть дальше от истины», - говорит он.
Он добавляет: «Мы имеем дело с тем фактом, что первой точкой соприкосновения был геноцид; во всех моих путешествиях и дискуссиях это кажется слоном в комнате, о котором никто не хочет говорить, и я думаю, что правда об основании США должна быть раскрыта».
Вопросы, связанные с колонизацией, земельными правами и другими темами, будут рассмотрены в ходе серии бесед и лекций в ближайшие месяцы, в том числе на панелях с участием ученых и лекторов из числа коренных народов, включая Кертиса Зунигу, Хизер Брюгль и Хадриен Куманс, а также на панели с активисткой-феминисткой Глорией Стайнем, занимающейся кризисом пропавших без вести и убитых женщин из числа коренных народов и двух душ.
Центр ленапе также находится в процессе разработки антологического веб-сайта, посвященного культуре ленапе, с целью централизации исследований по ленапе, таких как очерки о доктрине европейского завоевания, христианизации Америки и исследования местных деревьев и трав, которые выращивались до контакта. По словам Бейкера, сайт послужит «ответом на это повествование о диких и свободных индейцах, добывающих пищу в лесу, когда существовала сложная, развитая сельскохозяйственная система».
Он добавляет: «Благодаря нашей работе с Центром Ленапе нас часто просят предоставить ресурсы и публикации, а их не так много. Выставка - это только начало этих усилий. Людям важно понять, что это насильственное переселение с родины ленапе было не просто одним движением одного периода времени, а происходило на протяжении нескольких поколений в Нью-Йорке, Пенсильвании, Делавэре, западном Коннектикуте и Нью-Джерси, затем в Индиане, Миссури, Канзасе и, наконец, на Индийской территории в 1867 году - и к тому времени население ленапе насчитывало всего 900 человек.