Только оглядываясь назад, мы можем начать бороться с неравенством в сфере искусства, говорит Гас Кейсли-Хейфорд, директор V&A East
Я не мог полностью отдышаться с тех пор, как полиция убила Джорджа Флойда. И все же мое чувство эмоциональной усталости связано не только с Джорджем Флойдом, Бреонной Тейлор или Ахмадом Арбери, или с накопленным гневом от осознания того, что они представляют собой верхушку болезненного айсберга, или с тем, что я никогда не забываю о тысячах цветных людей, которые подвергаются жестокому обращению и дискриминации каждый день, или о бесчисленном количестве людей, которые завтра столкнутся с невидимыми барьерами и микроагрессией, препятствиями, которые помешают будущим устремлениям и погасят еще не воображаемые надежды.
И не то постоянное знание, что из-за моей расы я с большей вероятностью стану жертвой неспровоцированного нападения, что меня воспринимают как угрозу для других, что я опасен, виновен, плох – а значит, меня с большей вероятностью остановит охранник, таможенник, полицейский, арестуют, посадят в тюрьму, дадут большой срок. У меня даже больше шансов заразиться коронавирусом (Covid-19), и мои шансы на выживание в равной степени скомпрометированы из-за настолько глубоко укоренившихся расистских структур, что трудно установить четкие причинно-следственные связи.
Меня также расстраивает то, что нам, как нации, на самом деле, кажется, наплевать – не в том смысле, в котором это имеет смысл.
Мне до сих пор трудно понять, что мы никогда формально и решительно не выступали против нашего колониального прошлого. Мы не стремились к серьезному примирению с колониализмом или нашими имперскими войнами, и мы не стремились посмертно стереть записи о тех, кто был осужден за борьбу за свободу. Мы также по-настоящему не признаем вклад народов наших некогда колоний в наше нынешнее процветание и безопасность и не рассматриваем серьезно продолжающееся наследие рабства и колониализма. И, возможно, из-за того, что мы официально не признали это трудное прошлое и не разобрались с ним, нам трудно решать вопросы расы в настоящем. Мы допускаем наслоение расизма в наше обучение, помещаем дискриминацию в фокус и стереотипы детской художественной литературы и телевизионных программ, и мы не даем молодым людям инструменты или платформы для реагирования. У них нет другого выбора, кроме как подчиниться: подавить и сублимировать гнев и увековечить тошнотворный диссонанс, или они будут рассматриваться как проблема.
Если студенты африканского происхождения протиснутся через узкие проходы в университет или художественную школу, они редко увидят положительное отражение среди преподавателей или в учебной программе. А если они одобряют карьеру в искусстве - что ж, удачи. Мы - сектор, состоящий из прекрасных людей, но тот, кто широко усиливает это окружающее неравенство, неуклонно укрепляя статус-кво. Мы суперобслуживаем крошечные группы, аудиторию, которая просто похожа на наш персонал - мы это знаем и до сих пор не останавливаем. Мы являемся частью той же самой машины, которая увековечивает идею о том, что некоторые люди просто не так важны, как другие, не так достойны образования, хорошей карьеры, знакомства с великим искусством или возможности создавать его; не так достойны надежды и вдохновения.
Мы продолжаем спрашивать, почему меньшинства не посещают наши учреждения в количестве, отражающем их пропорции в наших сообществах. После десятилетий кампаний за большее разнообразие в искусстве, наставничества и помощи в создании специальных схем и планов действий - и достижения незначительного значимого прогресса - возможно, пришло время остановиться.
Философ Юрген Хабермас писал о том, как институты и нации со временем страдают от естественной эрозии легитимности, если они не подвергают себя строгим исследованиям. Это явление неизбежно ведет к своего рода разочарованию и отчуждению.
Я думаю, нам нужно оглянуться назад в поисках вдохновения. Я думаю, нам нужна уверенность, чтобы принять наше прошлое, наши общие устремления.
Я начал свою карьеру в Британском музее (BM), учреждении, которое было основано в середине 18-го века, когда составные части Британии выступали против Союза. Он был основан на ясном руководящем стремлении стать музеем для «всех прилежных и любознательных людей» - почти слышно, что основной акцент делается на универсализирующих амбициях. Моя последняя роль была в качестве директора Смитсоновского института в учреждении, вдохновленном этой идеей BM по распространению «умножения и распространения знаний». Он был создан для обеспечения трансформационных изменений путем обмена и расширения прав и возможностей американского населения.
До недавнего времени я был попечителем Национального фонда Англии и Уэльса и влюбился в его основательницу Октавию Хилл, грозную и радикальную личность, которая надеялась, что фонд может стать механизмом решения проблемы неравенства через красоту, вдохновение и доступ к открытому пространству. Она классно написала: «Мы все хотим красоты - это верно для всех классов; мы все хотим тишины; мы все хотим красоты для освежения наших душ». Это не консервативные институты; они рождаются из радикальной веры в то, что искусство - это не только красивые вещи, искусство - это двигатель социальных возможностей, перемен, развития навыков и вдохновения, меняющего жизнь, - но что-то столь важное должно быть универсальным, инклюзивным, открытым.
Генри Коул, основатель Музея Виктории и Альберта, верил в своего рода универсальную связь между народами, живущими в разных географических регионах и во времени, связь, которая была наиболее ощутимой через контакт с культурным превосходством, с творчеством, и он хотел отметить это величайшей выставкой, которую когда-либо видел мир. Шестьдесят тысяч иностранных граждан приехали в Лондон на Великую выставку 1851 года, что помогло определить Британию как великий культурный горнил, как поистине глобальную культурную силу.
Если мы будем смелыми, мы сможем использовать наше наследие, чтобы создать концепцию инклюзивности 21-го века после Brexit. Чтобы построить сектор, который охватывает и извлекает выгоду из великолепного разнообразия нашей нации. Разнообразие не должно ограничиваться планом действий или ролью. Это то, что мы здесь празднуем, и это наш основной смысл существования.
Потребность, которую определил Хилл, остается актуальной: культура, когда она в лучшем виде, должна доставлять волшебство, объединяя нас, создавая сплоченность и социальный катарсис. Хорошо развитая великая культура - это криптонит для фашистов, анафема для фундаменталистов и молния для самодовольных, которые ненавидят перемены.