Ретроспектива художника открывается в коллекции Rennie Collection в Ванкувере, крупнейшем частном владельце его работ
«Я хотел разрушить представление о том, что чернота - это редуктивное состояние, что она не может быть сложной и хроматической», - говорит 62-летний художник Керри Джеймс Маршалл о своей работе «Человек-невидимка» (1986), которая сейчас выставлена в коллекции Ренни в Ванкувере. «Вот этот цвет, - говорит он, указывая на край работы, - на самом деле очень темно-зеленый».
Загадочная фигура в «Человеке-невидимке», в основном выделяемая белками его глаз и его зубастой ухмылкой, кажется, то появляется, то исчезает на заднем плане, одновременно костлявая и дерзкая, пугающая и насмешливая. На создание этой работы, по словам Маршалла, вдохновил фильм ужасов 1961 года «Сардоник» режиссера Уильяма Касла, в котором лицо человека застывает в искаженной гримасе, когда он грабит могилу своего отца, чтобы получить выигрышный лотерейный билет. Картина затрагивает знакомые Маршаллу темы отсутствия и присутствия, видимости и невидимости. «Это наша Мона Лиза», - говорит Боб Ренни, канадский магнат и коллекционер недвижимости, который купил работу за 53 775 долларов на аукционе в Лос-Анджелесе в 2006 году из поместья афроамериканского актера Пола Уинфилда.
Это один из 33 предметов на выставке «Керри Джеймс Маршалл: Собрание произведений» (2 июня - 3 ноября), включая скульптуры, рисунки и картины, охватывающие 32 года карьеры художника, от «Негритянской Венеры» (1992) до «Вечеринки в саду» (2004–13). Все они принадлежат Ренни, крупнейшему коллекционеру работ Маршалла. Ретроспектива открывается всего через пару недель после того, как Маршалл установил аукционный рекорд по самой высокой цене, заплаченной за произведение живого афроамериканского художника, когда рэпер и продюсер Шон Комбс купил его «Прошлые времена» (1997) за 21,1 млн долларов на аукционе Sotheby’s в Нью-Йорке.
«Многие упускают из виду важность этого», - говорит Маршалл о приобретении Комбса. «Вероятно, это первый случай в истории мира искусства, когда темнокожий человек принял участие в столичном конкурсе и победил». Маршалл говорит, что сообщество афроамериканских коллекционеров растет. «Становится так, что у людей становится больше доступных ресурсов, которые они могут использовать для покупки таких вещей, как произведения искусства», - говорит он, добавляя: «Но если вы думаете об истории искусства - где были чернокожие, когда [капитализм и рынки формировались] 500, 600 лет назад? Чернокожие в Западном полушарии - с 1865 года по настоящее время, то есть менее чем через 200 лет после того, как они считались движимым имуществом, их покупали и продавали сами.”
Этот взгляд на более широкий исторический контекст также можно увидеть в работе «Человек Икс» (1989), которая, по словам Маршалла, не основана на серии комиксов Marvel, а скорее вдохновлена тем, «как Нация Ислама [лидеры] отказались от своего рабского имени и приняли X как неизвестную величину». Его интерес к жанру комиксов также сочетается с его исследованием африканской мифологии и культуры в его давней серии Rythm Mastr, следующий сегмент которой будет представлен на Carnegie International в октябре.
На вопрос, чувствует ли он какую-либо особую срочность в своей работе, учитывая нынешний политический климат, Маршалл отвечает, что «Трамп является частью континуума», и что Америка и силы, которые ее создали, «не изменятся при нашей жизни».
И как работа Маршалла найдет отклик в Ванкувере, городе с крошечным черным сообществом? Стоя возле скульптуры-парусника Wake - одновременно святыни жертв рабства и дани уважения последующим поколениям, - художник не стесняется в выражениях.«Канада - часть традиции поселенцев, - говорит он, - которые оккупировали земли коренных народов.
Ренни, который также собирает работы канадских художников из числа коренных народов, таких как Брайан Юнген, а также палестинской художницы Моны Хатум, видит общую нить. Стоя рядом с серией гигантских марок Маршалла с такими фразами эпохи гражданских прав, как «Черный - это красиво» и «Мы преодолеем», Ренни говорит: «У нас в Канаде нет защитного механизма с точки зрения проблем черной и белой расы, как это существует в Америке. Но артисты, которых мы собираем, разделяют схожую борьбу за расу и идентичность, а также за то, чтобы их не видели».