Выставка цанцев «усиливает расистское и стереотипное мышление, которое идет вразрез с основными ценностями музея», – говорит директор музея Питта Риверса
Сморщенные головы в Оксфордском музее Питта Риверса только что убрали из экспозиции спустя 80 лет. В случае с заметным названием «Лечение мертвых врагов» они уже давно привлекают многих посетителей, но будут спрятаны в магазине, когда музей вновь откроется 22 сентября после закрытия из-за коронавируса.
Известные как tsantsas, сморщенные головы были сделаны людьми Shuar и Achuar, которые живут в тропических лесах Эквадора и Перу. До конца 19 века головы мертвых врагов-мужчин забирали и сохраняли, чтобы получить силы, которые были заключены в телах их врагов.
Цанца изготавливали, сдирая кожу и волосы с отрубленной головы. Кости, мозг и другие вещества были выброшены, а кожу ненадолго замачивали в горячей воде, чтобы уменьшить ее. Глазницы и рот были зашиты, чтобы предотвратить побег того, что считалось душой мертвеца, в результате чего головы стали размером с большой апельсин.
В Музее Питта Риверса есть 12 цанцев, приобретенных между 1884 и 1936 годами. Из них семь – человеческие головы (остальные – головы ленивца и обезьяны).
Лаура Ван Брукховен, директор музея, наблюдала за этической экспертизой всей экспозиции музея, которая содержит более 50 000 экспонатов. Это привело к тому, что за последние несколько недель в магазины было вывезено в общей сложности 120 предметов, сделанных из человеческих останков всех культур, включая цанца.
Хотя в последние годы было много дискуссий об изменениях в этнографических музеях по всему миру, это усилилось из-за заявлений о репатриации и протестов Black Lives Matter.
Исследование аудитории музея показало, что посетители часто видят человеческие останки как свидетельство того, что другие культуры являются «дикими», «примитивными» или «ужасными». Ван Брукховен говорит, что «вместо того, чтобы позволить нашим посетителям глубже понять образ жизни друг друга, экспонаты укрепили расистское и стереотипное мышление, которое идет вразрез с основными ценностями музея».
Она считает, что сейчас необходимы действия, а не просто разговоры: «Вместо того, чтобы ждать, мы решили действовать упреждающе – изъять человеческие останки из экспозиций, отправиться в общины, откуда пришли предметы, и работать с ними, чтобы найти новые способы ухода за этими объектами».
Что касается цанца, это предполагает консультации с представителями шуар и ачуаров. Мигель Пуванчир и Фелипе Ценкуш, лидеры шуаров, заявили: «Мы не хотим, чтобы нас считали мертвыми людьми, которых выставляют в музее, описывают в книге или снимают на пленку. Наши предки передавали эти священные предметы, не осознавая в полной мере последствия».
Хотя личные обсуждения были приостановлены из-за коронавируса, мы надеемся, что они продолжатся в следующем году. Ван Брукховен открыто высказывается о том, будет ли это означать, что цальцы «остаются в магазине, будут снова выставлены на новой выставке, организованной совместно с местными сообществами, или будут репатриированы в Эквадор и Перу».