Французские ученые Бенедикт Савой и Фелвин Сарр призывают президента Макрона вернуть африканские артефакты. Но заходит ли отчет слишком далеко или недостаточно далеко?
Тристрам Хант, директор Музея Виктории и Альберта, Лондон
Где-то на середине этого богатого и структурированного отчета авторы вдруг задаются вопросом: «Так зачем же тогда стремиться к реституции?» Является ли это актом «мягкой силы», направленным на «переоценку» имиджа Франции в глазах африканского поколения молодежи, которое становится все менее и менее франкофилом?» «Или это установление новой этики отношений между народами, помогая вернуть им препятствующую или заблокированную память?»
Бенедикт Савой и Фелвин Сарр надеются, что это последнее: они, конечно, не позволят президенту Макрону безнаказанно использовать политику происхождения в своем желании обладать влиянием в странах Африки к югу от Сахары.
Что касается их собственной этической повестки дня, в отчете одобрительно цитируется антрополог Бенуа де Л'Эстуаль: возвращение объектов в Африку не означает подчинения их новой форме порабощения культурной идентичности, а скорее несет в себе обещание новой экономики обмена. Таким образом, акт реституции не может означать, что «объекты культурного наследия сохраняют свою законную жизнь только в пределах своей первоначальной геокультурной среды». Музеи и их способность размещать артефакты в рамках более широкого повествования, похоже, все еще могут сыграть свою роль.
Но при всем сопроводительном брифинге, что их выводы не подразумевают оптовый разгон африканских коллекций из западных институций, то есть, собственно, именно то, к чему их отчет требует. Для них такая реституция должна быть постоянной; непрерывный; и охватывают очень широкое описание того, что представляет собой неправомерное приобретение. Даже если я не полностью убежден их подходом, Savoy и Sarr следует похвалить за честность и ясность их рекомендаций.
Посмотрим, как отреагируют Елисейский дворец и французские музеи, но, с моей точки зрения, есть некоторые немедленные размышления. Доклад Макрона - это сознательное государственное предприятие, требующее двусторонних ответов между Францией и различными африканскими государствами. В этой архитектуре музеи представлены как инструменты правительства, и поэтому дискурс реституции сознательно помещается в более широкий нарратив о постколониальных репарациях и оспаривании структурного неравенства между Глобальным Севером и Югом.
В Соединенном Королевстве национальные музеи, хотя и действуют более независимо как независимые органы, управляемые попечителями, также подчиняются законодательству, которое в настоящее время препятствует попыткам изъятия коллекции. Как директор музея, я продолжаю верить в достоинства бесплатных, открытых музеев, способных расширять свою деятельность и делиться глобальной историей человеческой изобретательности и творчества.
Тем не менее, этот отчет справедливо подтверждает, что мы должны быть прозрачными в отношении происхождения и характера нашей коллекции. Как музей, рожденный имперским моментом, Музей Виктории и Альберта (V&A усердно работает, чтобы открыть наше колониальное прошлое - не в последнюю очередь с нашей недавней выставкой Maqdala 1868, рассказывающей полную историю абиссинской экспедиции и наших эфиопских владений). Более того, мы строим партнерские отношения и этику отношений с образовательными учреждениями и музеями (а также с правительствами) в обществах происхождения. Наша цель состоит в том, чтобы распространять больше артефактов в долгосрочной ссуде и в процессе создания более богатой среды кураторского и консервационного обмена. Но мы не можем сделать это самостоятельно, и я надеюсь, что в будущем британское правительство может использовать часть своего бюджета на развитие для поддержки культурной инфраструктуры на Глобальном Юге, чтобы обеспечить больше партнерства и кредитной деятельности.
Что не менее важно, мы нацелены на будущее. Как партнер международной сети AfriDesignX, финансируемой Leverhulme, мы разрабатываем новые методологии для интерпретации новых тенденций дизайна в африканском городском контексте. В ходе серии семинаров в Аккре, Найроби, Лондоне и Кейптауне Музей Виктории и Альберта как музей дизайна изучил место ганской роботизированной программы, кенийской видеоигры и сенегальской цифровой текстильной печати в нашей коллекции.
Конечно, мы верим, что можем сделать и то, и другое: противостоять наследию колониального прошлого со строгостью и прозрачностью, а также превратить наши институты в обучающиеся, партнерские и рефлексивные организации, осознающие свое место в процессе глобального культурного обмена.
Хартмут Доргерлох, генеральный директор Humboldt Forum, Берлин
Поиск подходящего подхода к работе с культурными ценностями из колониального контекста является насущной и сложной политической проблемой как в Германии, так и во Франции. Споры о том, как относиться к этому важному аспекту колониального наследия, столь же сложны, сколь и назрели. По сути, вопрос заключается в следующем: каково наше отношение к людям, странам, религиям и культурам в Америке, Африке или Азии, в мире, где все становится все более взаимосвязанным - экономически, социально и политически?
Одной из целей исследований происхождения, которые Германия значительно активизировала в последние годы и продолжает развивать, является выяснение обстоятельств, при которых предметы попали в Европу. В частности, необходимо установить, была ли в процессе допущена несправедливость, даже если это не всегда удастся выяснить. Реституция может быть следствием исследования происхождения, а в некоторых случаях даже обязательно. Награбленное искусство всегда должно быть возвращено.
В своем отчете Бенедикт Савой и Фелвин Сарр вносят ключевой вклад в текущие дебаты. Мы очень тщательно оценим отчет и обсудим его с нашей международной командой экспертов. Вместе с берлинскими музеями мы изучим, что эти конкретные предложения для французских музеев могут означать для аналогичных случаев в берлинских коллекциях и для форума Гумбольдта.
Нам также очень интересно, как отчет будет воспринят сообществами в странах происхождения. Независимо от того, идет ли речь об исследовании происхождения, реституции или рассмотрении того, как мы на Форуме Гумбольдта уделяем внимание этническим, религиозным или сексуальным меньшинствам: мы можем добиться успеха, только участвуя в постоянном диалоге и тесном сотрудничестве с представителями соответствующих сообществ.
Николас Томас, директор Музея археологии и антропологии, Кембридж
Декларация Эммануэля МакронаУагадугудекларация о том, что возвращение африканского наследия в Африку будет одним из его приоритетов, нашла отклик в кардинальных переменах в музейном секторе, все больше поддерживая временное или постоянное возвращение работ в страны происхождения, но также опережая ожидания многих профессионалов в отношении того, что может быть достижимо, что может активно поддерживаться национальным правительством с., в краткосрочной перспективе. Можно было бы ожидать, что Фелвин Сарр и Бенедикт Савой, ученые, которых президент поручил консультировать по поводу проекта, предложат взвешенную оценку вариантов. Их документ не таков, а является манифестом быстрой, широкомасштабной и бессрочной реституции.
Основным в его риторике и логике является утверждение о том, что коллекции из Африки охватываются историческим преступлением колониализма. Произведения искусства и артефакты, заполняющие этнографические музеи, были либо буквально разграблены, присвоены после военных действий, либо, по их мнению, насильственно получены в условиях колониального подчинения: невозможно представить, чтобы народы отказались от своего наследия, если бы они были действительно свободны сохранить его. Однако материальная культура не всегда была для всех «наследием».
Их понимание подталкивает к мысли, что единственный заслуживающий доверия образ действий – это реституция, возвращение вещей их законным владельцам. Это следует из двойного непонимания как колониализма, так и материальной культуры, которая действительно представлена в обширных коллекциях европейских музеев и действительно должна быть более доступной в глобальном масштабе и для общин происхождения. Империя, безусловно, была насильственной, экстрактивной и эксплуататорской, но она также была крайне неравномерным и неоднородным полем взаимодействия, отмеченным не только угнетением и сопротивлением, но также приспособлением, сотрудничеством, новаторством и интересами с обеих сторон в обмене идеями и объектами. В местных культурах он породил новые кросс-культурные формы искусства, в том числе раннее сувенирное и туристическое искусство, широко представленное в музейных коллекциях, хотя его часто ошибочно принимают за традиционные формы, извлеченные из жизни сообществ. Коллекции в глубоком смысле являются выражением участия и творчества, а не только присвоения.
В музейном секторе Европы и на международном уровне приверженность к глубокой доступности изменила работу учреждений: амбициозные программы по охвату и привлечению общественности, например, направлены на расширение участия и инклюзивности. Что касается этнографических коллекций и коллекций мировых культур, то любое обязательство по обеспечению доступности должно ставить в центр внимания способность общин происхождения видеть и работать с историческим наследием. За последние двадцать лет сотрудничество с участием представителей сообщества, художников и экспертов из числа коренных народов стало обычным делом и развивалось творчески, посредством исследовательского партнерства, совместного сбора новых приобретений, совместного производства выставок и путем возвращения человеческих останков и артефактов, последнее часто номинально на основе займа, но с ожиданием того, что временные передачи могут быть возобновлены. Следует сказать, что авторы доклада мало осведомлены о том, как много работы продолжается, что уже служит примером идеалов «диалога, полифонии и обмена», которые они называют будущими возможностями.
С их абсолютистской точки зрения, важно то, что коллекции возвращаются, что объекты перестают быть собственностью французского правительства и становятся собственностью африканского государства происхождения. Они не обращают внимания на «музейную тревогу», но кажутся безразличными к тому, что происходит, когда материал возвращается. В Африке есть сильные и динамично развивающиеся музеи, но многие учреждения пострадали, несмотря на самоотверженность персонала, из-за недостаточного финансирования и безразличия правительств. Коллекции, которые у них уже есть, и те, которые могут быть возвращены, не могут быть сделаны доступными и не могут приносить пользу обществу, если не будут предприниматься постоянные усилия по развитию потенциала и улучшению условий. В то время как Сарр и Савой отвергают парадигму обращения как простое запутывание морального императива, совместное курирование и совместное управление можно рассматривать совершенно по-разному, чтобы обеспечить основу для совместной ответственности и совместной приверженности заботе о коллекциях и развитию потенциала, чтобы реализовать потенциал великих человеческих творений для внесения вклада в образование и общество в африканских странах, а также в других местах. Мультикультурная Европа как никогда нуждается в музеях, которые признают и подтверждают культуру и достижения народов мира.
Доклад – да и миссия Макрона – несколько обеднены из-за того, что сосредоточены исключительно на Африке. Если примирение с колониальным наследием так важно, то странно, что Океания, среди других регионов, не включена. Франция по-прежнему является колониальной державой в Тихом океане, и очень обширные коллекции со всего этого региона вызывают соответствующие вопросы, в то время как недавние проекты, такие как канакская выставка 2013–2014 годов на набережной Бранли, указывают на возможности и силу совместного курирования и распространения.
Доклад Сарра-Савоя может показаться провокационным и стимулирующим, но он неубедителен на уровне детализации. Очарованные перспективой быстрой моральной победы, его авторы не могут стратегически или практически мыслить о том, как искусство великих цивилизаций может распространяться, перераспределяться, интерпретироваться и становиться доступными устойчивыми способами, что будет иметь значение в среде их происхождения и в других местах.
составлено Юлией Михальской
Тем временем во Франции
Стефан Мартен, председатель Музея на набережной Бранли-Жака Ширака в Париже, говорит, что он «вполне доволен» реакцией президента на созыв евро-африканской конференции по этому вопросу и возвращение 26 объектов в Бенин. Макрон нашел «правильный баланс» между требованиями реституции и необходимостью сохранения музейных коллекций. Он подчеркивает, что его музей предложил «вернуть Бенину регалии из его коллекции как важный символический жест в сторону Африки». 26 статуй и предметов, которые были разграблены французскими войсками в 1892 году, теперь, по его словам, предназначены «для постоянной экспозиции в новом музее», который строится в Бенине. Он также приветствует перспективу европейской конференции и говорит, что с облегчением отмечает, что «президент Макрон поставил министра культуры и музеи в центр всей этой процедуры».
В статье, опубликованной в le Figaro («У музеев есть призвание хранить свои африканские коллекции»), бывший министр культуры ФранцииЖан-Жак Айлагон сказал, что удивлен «небрежностью» авторов. Доклад, по его словам, действительно является «манифестом, построенным на предположениях и участии авторов, практически не оставляющим места для противоречий» и приводящим к «радикальным положениям». Он продолжил: «Их реализация опустошит музеи, и особенно Музей на набережной Бранли-Жака Ширака, где работы будут заменены копиями!» Он умолял министерство культуры взять на себя центральную роль, вести общеевропейские дебаты и постоянно поддерживать связь с ЮНЕСКО. Даже если «это не было намерением авторов», он считает, что принципы, выраженные в отчете, «ограничивают всех национальными границами». Вместо этого Эйллагон призывает к «универсальному дискурсу», возглавляемому музеями.
Жан-Франсуа Шарнье, бывший научный директор Лувра Абу-Даби, говорит, что он «не против принципа реституции, а наоборот». Но, предупреждает он, такие реституции «не должны руководствоваться только культуралистскими и антизападными взглядами. Колонизация была сложным периодом, который нельзя свести к войне, насилию и грабежу. Этот отчет является односторонним. Он должен был принять другую сторону, которая также демонстрирует увлечение, исследования и построение истории, открывая путь к справедливому подходу, который не отрицал бы важность плюрализма и разделения культур. Это основа таких музеев, как Лувр Абу-Даби. Этот пример может быть актуален и для Африки, где один или два музея могли бы показывать не только африканские произведения, но и европейскую живопись или китайскую керамику, и сопоставлять их с великими цивилизациями континента в духе Musée Dynamique, основанного в 1966 году Леопольдом Седаром Сенгором."