История искусства удаляет сверхъестественное из искусства. На благословении Ватикана Covid-19 мы снова увидели, как его призвали
27 марта в сцене огромной драматической силы, в сумерках, под проливным дождем и лицом к огромной пустынной площади Святого Петра Папа Франциск благословил Рим и мир и помолился о прекращении пандемии. Именно тогда он произнес слова, которые с тех пор часто цитируют: «Наша планета тяжело больна. Без колебаний мы продолжили, веря, что навсегда останемся здоровыми в этом больном мире».
Напротив колонн за его спиной стояли два произведения искусства, которые для целей этого события были не произведениями искусства, как мы их понимаем, а изображениями, обладающими сильной защитной силой. Нам показывали их в том же духе, в котором они были сделаны столетия назад, и со всеми традициями, которые вокруг них накопились, а не в том десакрализированном духе, в котором мы воспринимаем религиозные образы как искусствоведы или туристы..
Справа была большая икона, известная как Maria Salus Populi Romani (Мария спасение римского народа), которая, как считалось на протяжении веков, была написана евангелистом Святым Лукой и привезена из Иерусалима. Обычно он висит в базилике Санта-Мария-Маджоре в собственной роскошной часовне в стиле барокко, окруженной триумфом ангелов.
Современная, научная история искусства такова. Это Богородица с младенцем, нарисованная на ткани, наложенной на панели из липы, в раме из ясеня. Когда он был восстановлен реставраторами Ватикана в 2017 году, радиоуглеродный анализ датировал древесину с 80% уверенностью где-то между концом 9-го и началом 11-го веков. Она принадлежит к особому типу византийской Мадонны с Младенцем, известному как одигитрия (указывающая путь), но по фактической окраске она близка к картинам, которые, как известно, были созданы в Риме в XI и XII веках. Вот вам и картина Святого Луки.
С другой стороны, его длинная религиозная история такова. Со времен средневековья это был самый почитаемый образ Марии в Риме, который, по крайней мере, с 15 века считался обладающим чудодейственной силой. В 1571 г. перед ним молился Папа Пий V перед решающей победой над турками при Лепанто, а в 1834 г. он был призван папой во время эпидемии холеры.
Распятие на левой колонне собора Святого Петра было из церкви Сан-Марчелло на Виа дель Корсо, и с точки зрения истории искусства оно довольно обычное, одно из сотен искусных распятий, скульптор неизвестен, ориентировочно датируется концом 14 века. Единственное интересное в нем то, что оно очень похоже на другое, чуть более старое распятие в Сан-Лоренцо-ин-Дамазо, которое, возможно, было привезено в Рим из Северной Европы.
Его религиозная история начинается в 1519 году, когда он избежал пожара, который уничтожил церковь после ее перестройки, а его тауматургическая репутация расцвела, когда чума поразила Рим в 1522 году. Его несли процессией по городу в течение 16 дней, по истечении которых болезнь утихла. С тех пор каждый год в четверг на Страстной неделе, перед Пасхой, его торжественно переносят из церкви в собор Святого Петра.
Папа остановился, чтобы помолиться перед ними обоими. Значит ли это, что он верит, что они способны совершить чудо? Конечно нет. Церковь совершенно ясно считает, что приписывание божественных качеств образу есть идолопоклонство. В IV веке богослов и Учитель Церкви Василий Кесарийский очень здраво выразился: «Если я укажу на статую Цезаря и спрошу вас: «Кто это?», вы ответите: «Это Цезарь». Когда вы так говорите, вы имеете в виду не сам камень - Цезарь, а то, что имя и честь, которые вы приписываете статуе, переходят к оригиналу, архетипу, самому Цезарю».
Таким образом, то, что делает папа, молится Богу, непосредственно и через заступничество Девы Марии, как это представлено двумя произведениями искусства. Современным эквивалентом может быть то, как флаг США сложен с большим почтением, что чтит страну, которую он символизирует, а не кусок ткани.
Но католическая церковь древняя и широкая, и хотя она на самом деле не поощряет веру в чудодейственную силу образов, там, где они сохранились в качестве средоточия местного поклонения, к ней относятся терпимо, а это распятие и Maria Salus Populi Romani являются любимой частью римских традиций, поэтому они были избраны, чтобы быть с папой в прошлом месяце и на протяжении всех празднований Страстной недели.
Что интересно с антропологической точки зрения, так это то, что великие религиозные произведения искусства очень редко становятся объектами народного поклонения; никто не кладет подношения по обету или нацарапанные прошения перед величественной Пьетой Микеланджело. Скорее, это старые, часто странные или совершенно уродливые изображения или статуи, с которыми связаны легенды и события, такие как Младенец Иисус в римской церкви Санта-Мария-ин-Аракоэли, который, как говорят, был вырезан из оливкового дерева в Гефсиманском саду и покрыт современными и ценными украшениями ex-voto. Это даже не оригинал, а копия копии, первая версия была украдена в 1791 году, а вторая - в 1994 году, но жужу чудесным образом перешло.