«Песня Уэльса» Патрика Уиллока прославляет обряд материнства

ВЕЙЛ БАКУКУ, ЩЕДРЫЙ, КАК ПАЛЬМОВЫЕ ОРЕХИ.

Бакуку - королева. Из деревни Бокондобуна. Клан Бунде.

ПРУД УЕЙЛА БОНТОНГУ.

Бонтонгу - молодой. Из деревни Икоко. Клан Ителе.

Племя банту (пигмеев) Демократической Республики Конго - одни из древнейших народов, живущих на земле. Считается, что они являются прямыми потомками охотников-собирателей позднекаменного века из тропических лесов Центральной Африки. Они сохранили традиции и ритуалы, насчитывающие тысячи лет.

Когда женщины пигмеевского племени Эконда впервые становятся матерями, они становятся валес («кормящими матерями»), живущими в уединении со своими детьми. Здесь за ними ухаживают другие женщины, которые рассказывают им о своем здоровье и здоровье своих детей, которые независимо от пола являются наследниками семьи, а иногда и всего рода.

Здесь жителям Уэльса оказывают уважение и заботу, которые в противном случае присущи королю, и они посвящают свою энергию исключительно себе и своим детям. Принятие сложных ритуалов ухода, включая покрытие себя нгола, красным порошком из одноименного дерева, который, как полагают, отгоняет злых духов, и ношение тяжелых латунных браслетов, известных как конги, которые ограничивают их движения, а также нкуму, шкуры плотоядных животных., жители Уэльса будут соблюдать строгие правила в уединении, пока не придет время освобождения.

Освобождение требует от женщин выучить песню и танец, которые будут исполнены на трехчасовой церемонии, посвященной их переживаниям. Ритуал требует жесткой конкуренции и требует, чтобы каждая Вале боролась за престиж и власть, превосходя своих соперников. В конце каждого выступления Вале подводят к бамбуковым лесам, построенным для этого случая, где ее запускают в воздух или бросают на пол, символически освобождая от периода уединения.

В 2013 году французский фотограф-самоучка Патрик Виллок перевел эти выступления в фотографии, мастерски собранные для его волшебной книги «Песня Валеса» (Kehrer Verlag). В этом интимном томе Уиллок возвращается в Конго своей юности, где он жил среди народа аконда, ставшего для него второй семьей.

«Моя фотографическая практика представляет собой гибрид музыковедения, этнологии, социологии, перформанса, инсталляции и фотографии», - рассказывает Уиллок Алену Минхэму в книге. «Думаю, я также нашел свой особый способ повествования. Во всех своих постановках я предпочитал посылать сообщения, которые проходят через совместную театральность.”

Здесь Уиллок берет нас с собой в путешествие, чтобы мы увидели построение образа от начала до конца, а также детали ритуала и его значения, так что, хотя финальная работа глубоко запоминается, она находится в более широком контексте ритуалов и традиций. Тем не менее, несмотря на то, как создается каждая работа, в финальном кадре остается величественное ощущение славы и волнения.

Возможно, это связано с тем, что каждое выступление - это кульминация огромного объема работы, и нам не требуется приостановки неверия, чтобы ощутить глубокое чувство трепета. Мы погружаемся в древнюю традицию, которая превозносит женщин как творцов и хранительниц жизни, и произведения, которые они создают в честь своего освобождения, напоминают нам об этом.

Роды и воспитание детей - это вещи, которые требуют от нас отойти от обычных требований жизни, это период, когда мы можем приобщиться к чудесной силе природы, чтобы принести на эту землю кого-то совершенно нового. Это не то, что нам следует проезжать мимо, а скорее время, чтобы обновиться и поразмышлять, переосмыслить возможности того, кем мы являемся и чего мы здесь хотим достичь.

Это волшебство Песни Уэльса; как бы банту ни была эта традиция, в чудесных деталях мы видим то, что универсально для человеческого состояния. Давайте почерпнем эту мудрость и применим ее в своей жизни, признавая священную силу женского начала творить и развивать жизнь.