Рохинджа, как правило, выполняют так называемую «3D» работу - грязную, опасную и унижающую достоинство. Некоторые работодатели еще больше используют свое тяжелое положение, платя работникам рохинджа, например, работающим на высотной стройке в Малайзии, очень низкую заработную плату или вообще не платят ее вообще.
Рохинджа прибывают в Кокс-Базар, Бангладеш, спасаясь от преследований рохинджа в Мьянме в 2017 году.
В 2011 году Шейх Мохаммед приехал в Малайзию и устроился на работу на завод по переработке шин. Вскоре после этого на фабрике с ним произошел несчастный случай, в результате которого более 60% его тела получили ожоги третьей степени. Он не получил ни компенсации от своего работодателя, ни помощи в покрытии расходов на его лечение. Он также потерял доход, так как больше не мог работать. Эта фотография была сделана через месяц после аварии.
В Мьянме проживают восемь «национальных коренных рас», представляющих 135 этнических групп, которым предоставляется защита в соответствии с национальным законодательством. Народ рохинджа, мусульманское этническое меньшинство, коренное население штата Ракхайн, не признан одной из этих групп; правительство Мьянмы рассматривает их как нелегальных иммигрантов. С 1982 года рохинджа лишают гражданства и подвергаются систематическим преследованиям посредством серии спонсируемых правительством погромов, равносильных геноциду.
В марте 2008 года бенгальский фотограф, педагог и активист Сайфул Хук Оми отправился в лагерь беженцев и провел там десять дней, взяв сотни интервью. То, что он узнал в этом роковом путешествии, навсегда изменило его жизнь. В течение следующего десятилетия Оми попал в теневой мир, где царят зло и хаос. Его решимость пролить свет на тяжелое положение рохинджа сделала его одним из них, как по духу, так и по плоти, и сам стал мишенью для преследований.
“Мой гнев взял надо мной верх. Я был слишком прямолинеен. И поэтому я замолчал. Мой голос и свобода были под контролем. Теперь у меня есть кажущаяся свобода, и поэтому я могу опубликовать эту книгу», - пишет Оми в послесловии к книге 136 - I Am Rohingya (Schilt Publishing).
В названии признается, что рохинджа являются 136-й официальной этнической группой Мьянмы, но это также и нечто иное, то, что вы обнаружите, читая аннотированные подписи в конце книги. В июне 2012 года 136 беженцев-рохинджа бежали в Бангладеш на разбитых лодках. Оми пишет: «Как только они приземлились, бангладешские пограничники отбросили их обратно в море. Через несколько часов все, кроме четырех, исчезли в открытом море. Никто не знает, что с ними случилось.»
По состоянию на август 2017 года в Мьянме проживало около миллиона рохинга. К декабрю того же декабря около 625 000 человек бежали в Бангладеш, поскольку 25 числа того же месяца началась полномасштабная кампания этнических чисток, когда военные Мьянмы и местные буддийские экстремисты объединили свои силы, чтобы неистовствовать в северо-западном штате Ракнин.
«Я собрал свою сумку и приступил к этой истории в течение 36 часов», - пишет Оми. «Мои живые видеоблоги на Facebook стали достигать миллионов. Я фотографировал, снимал свой фильм и глубоко внутри кричал от гнева. Мир снова так сильно не смог защитить своих наиболее уязвимых людей».
Журналисты де-факто стали мишенью для документирования зверств. Оми не был исключением. «Я также помню, как влиятельные люди хотели, чтобы я молчал», - пишет Оми. «Мои встречи с арестом, задержанием и смертью. Теперь я знаю, каково это - приставить штык к горлу в три часа ночи посреди глухого леса. Теперь я знаю, каково это - почти утонуть в глубоком синем море и сколько времени нужно, чтобы зажили три сломанных ребра».
Именно это знание присутствует на протяжении всей книги, кропотливого документа о людях, которые были стерты с лица земли сегодня, в этот самый момент. Именно мост изображения и текста делает работу Оми такой глубокой, его понимание того, что истина существует одновременно в нескольких плоскостях.
Его образы, резкие и наглядные, но в то же время невероятно пышные, выходят на новый уровень глубины благодаря душераздирающим историям ужасов и травм. Перемещаясь между фотографиями и подписями, каждая история становится все хуже, поскольку немыслимая агония вибрирует от фотографий, как галлюцинация.
Под покровом ночи восьмилетняя девочка добралась до пограничного забора. Ее крошечные ручки сжимают колючую проволоку, а она смотрит в камеру глазами человека, который знает слишком много. Оми пишет: «Ее тетю подвергли групповому изнасилованию сотрудники сил безопасности Мьянмы за три дня до того, как была сделана эта фотография.”
Ее глаза знают: выхода нет. Она доберется из Мьянмы до Бангладеш всего через несколько мгновений после того, как была сделана фотография, но это далеко не конец истории. Здесь нет счастливых концов. Рохинджа не являются гражданами земли и нежелательны повсюду.
136 - «Я - рохинджа» не лишен сцен веры, надежды и любви, но реальностью для людей является мир, который настолько глубоко отвернулся, что эти истории почти никогда не рассказываются. Хотя Организация Объединенных Наций назвала кампанию 2017-2018 годов «хрестоматийным примером этнической чистки», никаких действий от имени рохинджа предпринято не было. В конечном счете, как знает Оми, «у рохинджа нет друзей, кроме них самих».
Всего за неделю до того, как была сделана эта фотография в конце 2014 года, Сайдул Ислам приехал в Малайзию на лодке. Там его мучили повторяющиеся кошмары, связанные с предательским месячным путешествием из Бирмы в Малайзию через лагерь контрабандистов в Таиланде.
Шамлапур, местность, изолированная от материковой части Бангладеш, уже много лет является домом для беженцев рохинджа. Здесь поселились десятки тысяч рохинджа и работают рыбаками.
Все дети имеют право на имя и право на приобретение гражданства с рождения. Однако на протяжении многих десятилетий рохинджа оставались сообществом без гражданства, будь то в Бирме, Бангладеш, Малайзии или где-либо еще. Они не считаются законными гражданами какого-либо государства. Несмотря на наличие гарантий против безгражданства во внутреннем законодательстве некоторых стран, многие дети, такие как этот мальчик, родившийся в Малайзии, начинают свою жизнь как дети «ниоткуда».
В 3 часа ночи этой семье наконец удалось попасть в Бангладеш. Они ждали в джунглях, пока придет контрабандист и отвезет их в безопасное место. Вскоре после того, как в 2012 году была сделана эта фотография, пограничники арестовали всю семью за «незаконный» въезд в Бангладеш. На следующее утро их отбросили обратно в Мьянму.
На протяжении десятилетий Бангладеш является домом для около 32 000 зарегистрированных беженцев, живущих в лагерях, и примерно 100 000 незарегистрированных рохинджа в импровизированных лагерях. Еще от 200 000 до 300 000 беженцев-рохинджа ведут нерегулярный образ жизни в разных частях Кокс-Базара и прилегающих районах.
Когда в незарегистрированных лагерях Бангладеш идет дождь, дорожки превращаются в маленькие реки. Когда идет слишком сильный дождь, существует риск оползня, поскольку склоны холмов вырублены на дрова. Оползни могут поглотить дома беженцев, но рохинджа больше некуда идти.
Работник рохинджа на фабрике по производству льда в Кокс-Базаре, Бангладеш. Поскольку работа рохинджа в Бангладеш незаконна, они работают неформально и подвергаются эксплуатации со стороны своих работодателей. Напряженность между бангладешцами и рохинджа растет, и бангладешцы жалуются, что рохинджа «крадут» их рабочие места.
Многие незарегистрированные беженцы рохинджа в Бангладеш работают рыбаками в Кокс-Базаре. Они произвели революцию в рыбной промышленности. Несколько лет назад, когда эта отрасль зависела исключительно от бангладешских рыбаков, было трудно найти людей, готовых выходить в море круглый год, из-за больших рисков. Поскольку рохинджа так отчаянно нуждаются в работе, у них нет другого выбора, кроме как отправиться в море в межсезонье, когда условия суровы и опасны. Следовательно, рыбалка в морях у Бангладеш теперь ведется практически круглый год.