В своей новой книге «Клуб убийств Орсе» искусствовед Христос Маркояннакис исследует ужасы коллекции парижского музея
Ведьмы действительно были «инструментом дьявола» или жертвами женоненавистнического общества? Историк искусства и самопровозглашенный «криминалист» Христос Маркояннакис ставит под сомнение эту и многие другие художественные интерпретации некоторых из самых жестоких фигур и событий в истории в своей новой книге «Клуб убийств Орсе». Карманное издание, продолжение его удостоенного национальной премии «Клуба убийств Лувра», включает работы из коллекции парижского музея и анализирует преступления, изображенные с использованием современной психологии и исследований. Ниже приведен отрывок из фильма «Женщины-преступницы, ведьмы, гендероцид, фемицид», основанный на романе Пола Рэнсона «Волшебство в черном цвете» (Ведьма и черная кошка) (1893 г.).
До недавнего времени убийство женщин считалось противоестественным явлением. От библейских шлюх, мифологических героинь и сверхмужских генетических мерзостей до роковых женщин, монстров, отравителей и ведьм, женщины-убийцы были либо возведены в мифический статус, либо низведены до стереотипов.
Даже сегодня преступления, совершаемые женщинами, часто рассматриваются не только как преступление против жертв(ы) и общества, но также против их собственного пола и предполагаемой роли. В отличие от своих коллег-мужчин, женщины-убийцы часто изображаются либо как сумасшедшие, и поэтому их следует жалеть, а не обвинять; грустный, а потому вынужденный внешним давлением или потребностью отомстить; или просто плохо, чтобы быть в стороне от других женщин.
Женская преступность очаровывает средства массовой информации и находится в центре теоретических и эмпирических дебатов в современных академических, социологических, криминологических и психологических кругах. Хотя до полного понимания женской преступности и борьбы с ней еще далеко, мы уже отказались - по крайней мере, в западных обществах - от представления о женщинах как о воплощении зла. Это восприятие женщин как орудий дьявола лежало в основе «преступления» колдовства, которое привлекло к суду и пыткам сотни тысяч женщин и привело к казням десятков тысяч только в Европе, когда охота на ведьм достигла пика между 1450 и 1650 годами.
Вплоть до 13 века людей с «особыми способностями» терпели и даже почитали. Часто обращались к женщинам, которые научились использовать травы или природные силы для лечения, облегчения боли или облегчения родов.
К началу Возрождения, однако, фольклорное восприятие колдовства и его потенциальных опасностей, укоренившееся в необразованном сельском населении, приобрело популярность среди более культурных классов. Христианское учение признавало существование колдовства выражением дьявольского влияния и классифицировало его как ересь. Следовательно, терпимость затмила преследование и наказание тех, кого считали слугами сатаны. Публикация «Malleus Maleficarum» («Молот против злодеев») в 1487 году описывала подробный юридический и теологический процесс, определяла инквизиционные методы извлечения доказательств и устанавливала наказания с единственной целью: истребление ведьм. В своем безумном женоненавистничестве авторы «Маллеуса» заявляют: «Всякое зло ничтожно по сравнению с испорченностью женщины». Широко опубликованная и распространенная благодаря недавнему изобретению книгопечатания, она стала бестселлером, уступая только Библии в течение 200 лет. Он также стал основным инструментом в руках светских судей - всегда мужчин - для суда, пыток, унижения и часто казни тысяч неграмотных женщин.
Охота на ведьм и судебные процессы, проводившиеся как светскими, так и церковными властями, стали в больших масштабах появляться в 15-м и начале 16-го веков, а пик пришелся на 17-й век. Из Франции и Швейцарии преследования перекинулись в Германию, где достигли своего апогея, а затем в Северную Европу и Северную Америку.
Европейская охота на ведьм постепенно прекратилась в 18 веке, но фигура ведьмы оставалась популярной в искусстве и литературе. Он также нашел свое применение в символистской живописи конца 19 века.
Ведьма Пола Рэнсона занимает почти всю композицию его картины. Мы видим, как она сгорбилась, ее голова подпирается рукой. Ее рука закрывает часть лица, открывая только брови, закрытые глаза и деформированный крючковатый нос. Ее черные волосы прикрыты капюшоном платья, украшенным различными мотивами. Она окружена призрачными фигурами, предметами и символами. В левом нижнем углу мы видим ведьмин шар, инструмент, который, согласно народным преданиям, обеспечивает защиту от злых духов. Черный кот, незаменимый спутник черной магии, замечает ворона, лежащего на плече ведьмы. На заднем плане глаза дьявола устремлены на кота и его хозяина.
Шея и крыло ворона обрамляют пентакль (эмблему сатанинского культа), слитый с полумесяцем, содержащим еврейскую букву Шин. Слева, прямо над головой ведьмы, мы видим астрологический символ Меркурия, знак ума, ловкости и неуловимости. Однако символ Меркурия сформирован из биологического знака женского пола (♀), увенчанного рогами. Это служит прямым указанием на женщину перед нами, служанку сатаны. Каббалистические символы и еврейские буквы, завершающие этот весьма декоративный ансамбль, не имеют конкретного или даже апокрифического значения; они не создают фразу или какое-то заклинание; а лучше вспомнить воображаемый пейзаж.
С 18 века ведьм часто изображали с взрывной и жестокой жизненной силой, дикой и безудержной свободой. Напротив, картина Пола Рэнсона, несмотря на ярко-оранжевый цвет, меланхолична. Ведьма, кажется, поглощена своими мыслями, так же, как эта картина, кажется, поглощена своей каллиграфией и оккультными символами.
Есть два возможных объяснения мрачного поведения главной фигуры. Она может быть потеряна в своих темных замыслах, готовясь к действию, пока ее силы обретают форму, окружая ее, как опиумный дым. Или она сама может быть жертвой дьявольских уловок, что может объяснить ее кажущуюся грусть. Под влиянием видений и кошмаров, окружающих ее, она сворачивается к себе.
Какова бы ни была причина, двусмысленность ее статуса - преступника или жертвы - добавляет картине интриги. Это самая символическая и загадочная работа Пола Рэнсона среди каталога эзотерических картин. Сверхъестественный свет, исходящий изнутри, техника, выразительные линии, сюрреалистические цвета и декоративное превосходство - все это свидетельствует о «извращенной и сложной душе» его создателя. Исключительная современность картины делает ее реалистичной, а также создает галлюциногенный, почти психоделический эффект - что-то среднее между игрой теней и витражным стеклом. Говорят, что именно эта ведьма вдохновила Уолта Диснея на создание Злой Ведьмы для его классического фильма 1937 года «Белоснежка и семь гномов».
• Клуб убийств Орсе, Христос Маркояннакис, 236 стр.