Современная наука и археологическая реконтекстуализация этого места ответят на некоторые давно назревшие вопросы, говорит директор музея Хартвиг Фишер
Часть тайны Стоунхенджа и его места на перекрестке каменного и бронзового веков будут «откатываться» крупной выставкой, открывающейся на этой неделе в Британском музее.
Хотя английский Стоунхендж является «одним из самых узнаваемых мест на планете», директор музея Хартвиг Фишер говорит, что в нем еще много неизвестных. По словам Фишера, с помощью современной науки и археологической реконтекстуализации этого места и его окрестностей «эта беспрецедентная выставка» ответит на некоторые давно назревшие вопросы.
Мир Стоунхенджа (17 февраля - 17 июля) использует известное место как линзу, через которую можно увидеть более подробно пути развития неолитического общества, от появления земледелия примерно в 4 000 г. до н.э. до строительства Стоунхенджа, появления металлоконструкций из Европы, роста торговли через Ла-Манш и культурных изменений до окончательного упадка бронзового века. Это первая крупная выставка, посвященная памятнику, расположенному на равнине Солсбери, который был построен 5000 лет назад и представляет 430 предметов из семи стран в сотрудничестве с Государственным музеем предыстории в Галле, Германия.
«Это дает новый контекст, и мы можем глубоко понять памятник, только поместив его в мир, в котором он возник», - говорит куратор выставки Нил Уилкин. «Хотя мы не предлагаем новую интерпретацию символики сарсеновых камней, с точки зрения более широкой социальной и культурной перспективы мы предлагаем новое видение этого места».
Это был, говорит Уилкин, один из многих неолитических «хенджей» - доисторических памятников, состоящих из круга каменных или деревянных стоек - в Британии и Европе, включая близлежащее кольцо Эйвбери и одно на Оркнейских островах, но немногие из них сохранились, и ни один из них не имеет горизонтальной перемычки Стоунхенджа. Необычно то, что камни Стоунхенджа были обработаны - вырезаны в архитектурные формы - и на этом месте было построено по крайней мере два изгороди; первое в 3000 г. до н.э., а второе кольцо добавлено 500 лет спустя. Это «почти как музей, построенный вокруг первого кольца для его защиты», - говорит Уилкин, предполагая большую изощренность, чем обычно приписывают каменному и бронзовому векам (3, 300–1, 200 до н. э.).
Археологические памятники в окрестностях Стоунхенджа, такие как Силбери-Хилл, Уэст-Кеннет-Длинный курган и могила Эймсберийского лучника, помогают составить картину меняющегося общества, в котором путешественники - не обязательно торговцы - принесли в доисторическую Британию новые обычаи и техники. ДНК недавно показала, что лучник, найденный в трех милях от Стоунхенджа и датируемый примерно 2300 г. до н.э., прибыл на равнину Солсбери из Альп, а скульптура, изображающая лучника того же периода, была привезена для выставки из Швейцарии. Одним из призовых объектов, прибывших из Галле, является Небесный диск Небры. Ей 3600 лет, это старейшая в мире карта звездного неба с символами, свидетельствующими о гораздо больших познаниях в астрономии, чем считалось ранее, и представляющими солнце, луну, звезды, солнцестояния и созвездие Плеяд. Не менее интригующе то, что современная химия доказала, что золото, использованное в диске, пришло из Британии, из долины Карнон в Корнуолле, что подчеркивает взаимосвязанность мира Стоунхенджа.
Еще один экспонат, выставленный в Британском музее, - это сложная скульптура из мела, обнаруженная в Восточном Йоркшире в 2015 году коммерческим подрядчиком-археологом во время обычных раскопок. На прошлой неделе Британский музей назвал его самым важным произведением британского доисторического искусства, обнаруженным в прошлом веке.
Также впервые предоставляется половина Сихенджа, неолитического круга 2000 г. до н.э., найденного на северном побережье Норфолка в 1998 году и теперь постоянно хранящегося в Линн-музее. Он был создан с деревянными колоннами, окружающими перевернутое основание гигантского дуба, его корни уходят в небо, что подчеркивает важность дерева и дает представление о верованиях того времени. «Его можно было использовать как платформу для экскориации - удаления кожи с костей, - говорит Уилкин, - но мы начинаем понимать, что тогда деревья были не просто средством для достижения цели. Почему это всегда должно быть о людях? Почему нельзя праздновать елку?»