Мега-обзор более 300 работ является «частью более масштабного пересмотра знаний коренных народов»
Выставка Toi Tū Toi Ora: Contemporary Maori Art Gallery в Оклендской художественной галерее Toi o Tāmaki должна иметь большое значение во многих отношениях. С более чем 300 работами 112 художников-маори это будет крупнейшая выставка за 132-летнюю историю учреждения. Разрабатываемый на каждом этапе маори, он направлен на то, чтобы пересмотреть и оживить интересы художников, работавших в течение последних 70 лет, чтобы сделать более заметным повествование коренных народов.
Двуязычное название делает это сразу. «Это подтверждение значимости культуры маори - того, что коренной голос этой страны - тот, который стоит высоко и сильно», - говорит куратор музея по искусству маори Найджел Борелл (который имеет иви, или племенную принадлежность к Пириракау, Нгаи Те Ранги, Нгати Рангинуи, Те Вакатохеа).
В последний раз Оклендская художественная галерея - крупнейшее художественное учреждение Новой Зеландии (или Аотеароа, первоначальное название маори) - проводила такой опрос в 2001 году. Борелл вспоминает, что видел его и испытал на себе силу коллективной саморепрезентации. Присоединившись к музею в 2015 году, он начал развивать продолжение. «Прошло почти 20 лет с тех пор, как мы на национальном уровне знакомились с историей современного искусства маори, - говорит он. «Этого ждали с нетерпением.”
На выставке будут представлены работы подающих надежды художников, таких как Аиша Грин (Кай Таху, Нгати Кахунгуну), чьи формально сглаженные картины отражают наследие портретной живописи, наряду с известными, такими как Лиза Рейхана (Нга Пухи), чьи движущиеся изображения подтверждают силу фольклора.
Работы старейшин, долгое время скрывавшиеся от посторонних глаз, обязательно преподнесут сюрпризы. Почетное место, например, займут четыре картины покойной ведущей фигуры модернизма маори Катерины Матайры (Нгати Пороу), предоставленные на время из коллекции ее семьи. Другим примечательным включением будут преследующие картины почитаемого старшего Селвина Муру (Нгати Кури, Те Аупури), которые отсылают к истории поселения маори в Парихаке.
Для видения Борелла больше, чем какие-либо тенденции или чувства, является история сотворения мира маори, которая описывает происхождение мира в трех основных циклах. Посетители будут проходить комнаты, начиная с темного пространства, олицетворяющего состояние Те Коре, или небытие, затем переходят в тускло освещенную область, обозначающую Тэ По, или тьму, прежде чем, наконец, войти в освещенную секцию, представляющую Те Ао Марама - мир жизни и света.
Для Борелла это основополагающее повествование обеспечило естественную основу для решения кураторской задачи по передаче разнообразия и богатства культуры маори. «Художники обращаются к определенной идее, которую мы, как маори, разделяем: благоговение перед историей сотворения мира и наше понимание существования во времени и пространстве», - говорит он.
Помощь в разработке выставки оказала Haerewa, добровольная группа советников-маори, которая руководит музеем по культурным вопросам. Хаэрева также связывается с местными племенами, чтобы организовать церемониальное освящение галерей. «Мы радуемся этому», - говорит председатель группы Элизабет Эллис (Нгапухи, Нгати Пороу).«Мы хотели каждый год проводить крупную выставку маори. Но на это ушло много времени, потому что это трудно организовать и есть конкурирующие требования».
Для не-маори опрос бросает вызов доминирующим системам знаний, которые оказались в лучшем случае неэффективными, а в худшем - вредными. «Мы исчерпали все эти теории понимания самих себя, и проверенные меры, которыми живут коренные народы, прошли полный круг как глубокие способы ступать по земле, которая находится в таком шатком положении», - говорит Борелл. «Это шоу является частью более масштабного пересмотра знаний коренных народов, а также их авторитета для обмена этими идеями в колониальных бастионах».