Музеи США и Великобритании были обвинены в символизме, лицемерии и фальшивой солидарности за то, что они поспешили заявить о поддержке Black Lives Matter. Куда они идут отсюда?
Американские и британские культурные учреждения столкнулись с всемогущей расплатой за свою колониальную историю и нынешнее отношение к расизму и предвзятости. Но возможна ли реформа или нужен полный сброс?
За несколько недель после того, как Джордж Флойд был убит полицией США в мае, что спровоцировало волну протестов Black Lives Matter по всему миру, сотни музеев, галерей и других художественных организаций были обвинены в символизме, лицемерии и фальшивой солидарности за распространение онлайн-заявлений и сообщений в социальных сетях, осуждающих дискриминацию и обещающих большее разнообразие в своих стенах. Организациям было мучительно трудно сделать все правильно: посвятить себя значимым и долгосрочным изменениям, а не просто баловаться по краям с благими намерениями.
Так почему же мир искусства, как и многие другие отрасли, ошибается? «Люди просто устали. Нельзя постоянно говорить о чернокожих, отстаивающих расизм и структурную дискриминацию в обществе», - говорит британский депутат Дэвид Лэмми, который был министром культуры с 2005 по 2007 год, когда была опубликована Комиссия мэра по африканскому и азиатскому наследию.
“Время анализов и размышлений прошло. Все доказательства есть. Это должен быть момент, который намного больше, чем преклонение колена или приветствие Black Lives Matter. Пришло время действовать большинству сообществ».
Сезон открытых писем
В США крупные институты сталкиваются с публичным кризисом доверия. Были громкие отставки - Джилл Снайдер ушла с поста директора Музея современного искусства Кливленда через 23 года после отмены выставки американского художника Шона Леонардо, посвященной расследованию убийств полицией чернокожих и латиноамериканских мальчиков и мужчин. Тем временем Нэнси Спектор, главный куратор Музея Соломона Р. Гуггенхайма, взяла трехмесячный отпуск после обвинений в расизме в учреждении. Обвинения были изложены в письме, отправленном кураторами 22 июня руководителям Гуггенхайма, с призывом исправить рабочую среду, которая «способствует расизму [и] превосходству белых». Его директор Ричард Армстронг говорит, что сейчас он «внимательно следит за нашей общей организационной культурой и, что особенно важно, за тем, как мы восстановим доверие наших сотрудников».
Большая часть их письма была посвящена работе писательницы и искусствоведа Шедрии ЛаБувье в качестве куратора прошлогодней выставки Жана-Мишеля Баскии. За время своего пребывания в должности ЛаБувье неоднократно обвиняла музей в отказе признать ее первым чернокожим куратором за его 80-летнюю историю. Она также публично призвала Спектора исключить ее из панельной дискуссии о Баския. В настоящее время сотрудники запрашивают независимое расследование; Гуггенхайм отказался комментировать этот вопрос.
Похожая формулировка была использована в открытом письме, направленном коалицией нынешних и бывших сотрудников культурным учреждениям Нью-Йорка, включая Метрополитен-музей, Гуггенхайм и Музей современного искусства, 20 июня. В этом послании содержится ряд требований, включая немедленное устранение «неэффективных, предвзятых» лидеров, использование кадровых агентств, которые, как доказано, нанимают чернокожих сотрудников, и проверку работ, которые, как считается, были украдены у чернокожих и коренных общин. Дальнейшие письма с тех пор были адресованы, в частности, Метрополитену, Новоорлеанскому художественному музею и Детройтскому институту искусств.
Формат коллективного открытого письма в последние недели стал краеугольным камнем вызова музеев именно потому, что эти учреждения давно замалчивают такие разговоры внутри, отчасти из-за нехватки чернокожих сотрудников. «На протяжении более двух столетий традиционное искусствоведческое повествование в этой стране оставалось преимущественно европоцентричным и мужским почти в каждом крупном музее. Из этого следует, что только 4% должностей вне сферы обслуживания и охраны в художественных музеях США занимают чернокожие профессионалы», - пишет доктор Келли Морган, заместитель куратора американского искусства в Музее художественных галерей Индианаполиса в Ньюфилдсе, в эссе для журнала Burnaway. «О чем мы не говорим достаточно честно, так это об очень разных способах, которыми расизм и сексизм используются, чтобы травмировать нас и часто подрывать нашу работу - ту самую работу, которую наши соответствующие учреждения утверждают, что они хотят, и часто вербуют нас.”
В британские музеи было отправлено несколько публичных посланий. Но, по словам директора Музея Виктории и Альберта Тристрама Ханта, «существует огромное количество беспокойства и разочарования, а также энергии для реформ» как среди сотрудников, так и среди художников и создателей, с которыми работает V&A. «Они хотят, чтобы наша организация была антирасистским институтом, - говорит он. «Мы должны работать намного усерднее с точки зрения найма, с точки зрения обучения борьбе с предвзятостью, с точки зрения поддержки разнообразия на уровне правления, с точки зрения того, чтобы быть более сознательными как антирасистская организация».
«Верните добычу»
А как насчет реституции - темы, затрагивающей самое сердце колониальной основы энциклопедических музеев? Тысячи людей осудили Британский музей в Твиттере как имперское учреждение, цинично использующее маркетинговую уловку, и призвали «вернуть добычу» после того, как его директор Хартвиг Фишер опубликовал заявление, в котором говорилось, что музей «всегда соответствует духу и душе Black Lives Matter».
В своих заявлениях ни Фишер, ни Хант не упоминали о реституции - оба ранее заявляли, что они связаны обременительными законами, которые не позволяют национальным музеям отказываться от произведений. Хант, сам бывший политик, говорит, что с удовольствием пересмотрит позицию V&A, если закон изменится, но он сомневается в политической воле.
«[Законодательство] должно пройти через обе палаты, и на это уйдет много политического времени», - говорит он, добавляя, что «Управление Виктории и Альберта будет стремиться быть настолько активным, насколько это возможно в нынешних условиях». В настоящее время к музею предъявляется один официальный иск о реституции, связанный с сокровищами Макдалы, украденными из Эфиопии в 1868 году.
В то время как Хант полагает, что Франция предпримет прямые действия после отчета Sarr-Savoy 2017 года о реституции африканского искусства, построив музеи во франкоязычных странах, где они будут предоставлять национальные коллекции, британский подход будет больше сосредоточен на развитии «более богатых двусторонних отношений и активных программ обмена и демонстрации». Признавая, что Виктория и Альберт рождены имперским моментом, Хант также выступает за дисплеи, которые подчеркивают сложные, многоуровневые значения объектов.
«Я был непреклонен, мы должны быть полностью откровенны в отношении нашего колониального прошлого», - говорит он. «В этом смысле вы не можете деколонизировать V&A, потому что колониализм глубоко укоренился в истории организации».
Символизм или субстанция?
На улицах, однако, другое дело. В городах по всей территории США и Великобритании происходила более радикальная деколонизация - десятки статуй конфедератов и империалистов были срублены, обезглавлены и покрыты граффити. Другие были мирно удалены. Совсем недавно Американский музей естественной истории в Нью-Йорке согласился убрать со своих ступеней конный памятник Теодору Рузвельту в окружении коренного американца и темнокожего мужчины. В Ориел-колледже Оксфордского университета британский империалист Сесил Родс, наконец, будет свергнут.
В Бристоле, на юго-западе Англии, статуя работорговца XVII века Эдварда Колстона была снесена и брошена в гавани протестующими после десятилетий демократических попыток ее убрать. Колстон, сколотивший состояние на Королевской африканской компании, руководившей порабощением примерно 84 000 африканцев, 19 000 из которых погибли в самых бесчеловечных условиях на борту невольничьих кораблей, теперь может быть предназначен для городского музея Бристоля, выставленного рядом с плакатами Black Lives Matter. Ламми считает, что это должно было произойти «много лет назад».
Он говорит: «Эта история была в недрах этого города в течение нескольких десятилетий. Роль музеев состоит в том, чтобы поместить эти вещи в контекст и помочь сообществам в этих дебатах, а не поддерживать эти статуи как священных личностей, когда они несут ответственность за серьезное убийство.”
Но, как отмечает Ламми, хотя дебаты о статуе «символичны», было бы «упущено суть всего этого, если мы просто сосредоточимся на символизме». Хотя, разговаривая в Zoom с британским художником Джоном Акомфрой в прошлом месяце, американский писатель и академик Саидия Хартман говорит, что «нацеливание и уничтожение» полицейских участков, а также статуй «было критически важным для оживления энергии движений». Она добавляет: «Речь идет не только о желании реформировать полицию, речь идет о желании демонтировать сам аппарат западной современности, от идейных процессов до материальной и социальной основы расистского порядка».
С точки зрения прагматичных действий, музеи в городе, где был убит Флойд, в том числе Художественный центр Уокера и Художественный музей Миннеаполиса, уже расторгли контракты с местным полицейским управлением, которое они нанимают для обеспечения безопасности мероприятий. Группа нью-йоркских активистов Decolonize This Place имеет успешную историю проведения кампаний против тех, кто наживается на тюремной индустрии и полицейском государстве. В прошлом году, после постоянного давления со стороны группы, Уоррен Кандерс ушел из правления Музея американского искусства Уитни из-за того, что его фирма Safariland применила слезоточивый газ против мигрантов на американо-мексиканской границе. Недавно выяснилось, что его химическое оружие было использовано против протестующих в Миннеаполисе, что побудило Кандерса объявить, что он продает свои подразделения по производству средств контроля массовых беспорядков.
Сила в количестве
Признавая, чего можно добиться в цифрах, за последние несколько недель возникло несколько новых коалиций, в том числе «Работники искусства за жизнь чернокожих», выступающие за отмену полиции и тюрем и компенсацию за рабство. Патрик Жаойоко и Наталья Виера Сальгадо, основатели нью-йоркского коллектива, говорят, что прекращение финансирования полиции «является лишь одним из аспектов более широкого движения за деколонизацию, возмещение ущерба и расовую справедливость». В настоящее время группа может похвастаться более чем 2000 подписантов, и несколько других отделений возникли в таких городах, как Бостон и Филадельфия.
Как и в случае с Кандерсом, изменения должны начинаться с самого верха, говорят Джаойоко и Сальгадо: «Структуры сторонников превосходства белой расы увековечены многими из тех, кто возглавляет и финансирует мир искусства. Как деятели искусства, мы должны идентифицировать себя друг с другом и выступать как сильное сообщество людей, а не полагаться на небольшое количество институциональных голосов, [чтобы] оказать давление на правительство города и штата, чтобы они прекратили финансирование и упразднение полиции и инвестировали в искусство, жилье, здравоохранение и другие услуги».
Язык и политика отмены смертной казни проникают и в мир искусства. Критики утверждают, что политика разнообразия и инклюзивности служит только для того, чтобы отвлечься от застоя, лежащего в основе художественных организаций. Как пишет живущая в Лондоне писательница и куратор Зарина Мухаммад на сайте White Pube: «Реформа преподносит нам банальности, сладкое обещание действий, новых людей и лиц, но в основе своей форма та же.”
Проблема в Великобритании, по словам уроженца Карачи и живущего в Лондоне художника Рашида Араина, заключается в том, что финансирующие организации, такие как Совет по делам искусств Англии, отстаивают политику разнообразия, которая поощряет «разделения на основе этнических различий». Такая политика, утверждает Араин, «является дымовой завесой, чтобы скрыть неспособность или нежелание [институтов] признать реальную проблему - белизну современности, закрепленную в их колониальных структурах». Араин добавляет: «Художественный совет потратил миллионы и миллионы на массовые художественные организации, но не на поддержку искусства, а на поддержку так называемого культурного разнообразия».
Возможны ли реформы или отмена смертной казни, все согласны с тем, что наиболее значительный сдвиг сейчас должен исходить от культурных учреждений, возглавляемых белыми. Хант описывает стоящую перед ним задачу как «совместное усилие - это на самом деле довольно большая перемена для многих либеральных мыслителей».
Как говорит Шон Леонардо: «Институции белого искусства никогда не будут по-настоящему заниматься работой, необходимым диалогом, если люди, составляющие эти институты и системы, не оценивают и не борются со своей собственной белой идентичностью. Вот чего не хватает. До тех пор, пока белые люди не перейдут от рассмотрения убийства Джорджа Флойда и вместо этого не начнут идентифицировать офицера Дерека Шовена внутри себя, их работа не будет склоняться к антирасизму».